경북매일

라이프

꿈 ... 염 명 순

꿈에 돌아가신 아버지가 보이고 나면어김없이 아프다아버지 왜 이렇게 먼 곳까지 오셨어요아버지의 쓸쓸한 생애는부산 근교 함경남도 단천 동산에 묻히셨어요얘야, 고향도 떠나왔는데 어딘들 못 가겠느냐꿈을 불어로 꾼 날은 슬프다다시는 시를 못 쓸 것 같다는 생각이 든다아픈 꿈의 머리맡에서 누가이마를 짚어주는 듯했는데밥 많이 먹으라는 언니의안부전화가 걸려왔다가슴 아픈 가족사가 걸쳐져 있는 아름다운 시구의 시이다. 이미 돌아가신 이북 출신의 아버지를 프랑스에 유학 와 있는 딸의 꿈에 나타난 것이다. 꿈 속에서 조차 모국어를 잃어버리고 불어로 꿈을 꾼 딸의 마음이 안타까움을 자아내고 있다. 서로 사랑하는 가족이면서도 기러기처럼 외롭게 살아가는 사람들의 사연이 잔잔한 감동을 자아내고 있다.시인

2011-05-30

고베의 지진...이 근 화

하야시 유미와 나는 여행 중이었다유미는 고베를, 나는 서울을 생각하지 않았다고베의 그녀는 지진에 대해 말한 적이 없었고나는 유미 없는 고베를 알고 있었다고베의 유미에게 편지를 쓴다. 안녕 유미지진 많은 도시에 사는 하야시 유미는 아이들을 가르치고고베의 아이들은 지진을 두려워하지 않을 것이다고베의 유미, 하야시 유미는 서울을 알지 못하고서울로부터 한 통의 편지를 받는다. 안녕 고베유미는 고베의 지진에 대해 말한 적이 없고나는 그리운 유미에 대해 말한 적이 없다고베애 하야시 유미가 산다오래 전 일본의 고베 지방을 강타한 지진으로 수많은 사람들이 죽었다. 오랫동안 전쟁이나 지진이 없었던 일본으로서는 엄청난 재앙이었고 충격이 아닐 수 없었다. 고베는 이국적인 도시이고 아름다운 해양도시다. 시인이 잠시 같이 여행한 하야시 유미라는 고배 거주 여성과의 인연의 한 자락을 소개하고 있다. 그들은 같이 여행하면서도 그 엄청난 참상에 대한 얘기를 하지 않았다. 왜 였을까. 굳이 말하지 않아도 짐작이 가는 바가 있지 있지 않을까.시인

2011-05-26

대보리 사진 ... 백 명 자

날 잡아봐라노랑나비 노릇노릇꽃 속에 숨고 싶었는데해 저물도록 그 짓거리해보고 싶었는데서산의 해도 늘어져 유채다발인데도꽃 속에 길을 잃고 나는 환장하겠는데두등신같이 등신같이고맙습니다하고 돌아서는 그들 배경의 풍력 발전기로호미곶 바다는 풍구처럼 바람을 불어 놓았다처녀애의 치마가 봉긋 나비처럼 부풀렸고 , 어머나 어머나곧 노랑 꽃술 냄새로 지워졌다저 나이 때 정곤이가 어느 유채 밭이랑에다나를 세워놓고 찍어준 사진이 있는데,그냥 독사진이다.이제는 한반도의 해돋이 명소로 더 많이 알려진 호미곶. 사시사철 바람을 안고 있는 거기. 꼭 변경 같은 느낌으로 쓸쓸하게 엎드려있는 구만리에서 시인은 어린 시절 아름다웠던 순간들을 떠올리고 있다. 노랗게 핀 유채밭에서 찍은 독사진 한 장. 어느듯 이순(耳順)을 바라보는 시인은 아슴 아슴 가슴에 떠오르는 고왔던 시절과 무심히도 흘러가버린 세월을 느낀다. 그리고 다시 먼 곳을 바라본다.사진

2011-05-24

반성 16 ... 김 영 승

술에 취하여나는 수첩에다가 뭐라고 써 놓았다술이 깨니까나는 그 글씨를 알아볼 수가 없었다세 병쯤 소주를 마시니까다시는 술마시지 말자고 써있는 그 글씨가 보였다김영승 시인은 `반성`이라는 연작시를 써온 시인이다. 시를 쓴다는 일 그 자체가 그이 삶이며 일상의 행적인 시인의 시는 많은 울림을 동반하고 있다. 무언가에 취해 쓴 글씨를 제정신으로는 알아보지 못한다. 다시 취해서야 알아 볼 수 있었던 그 한 문장은 시인의 생활의 한 갈피뿐 아니라, 취해서든 멀쩡한 제정신으로 앉아서든 무언가를 쓰고 있는 강건한 자세와 정신을 보여주고 있다.시인

2011-05-13

길...임 술 랑

명아주 길을 간다쑥부쟁이 길을 간다내가 팔 흔들며옷깃 날리며 갈 때길 보도블럭 틈새를 비집고 나온 풀들나와 같이 길을 간다머리 위에는 또길가는 달둥글게잘도 굴러가는데구르다 빙글 번쩍먼 빛을 쏘는데명아주 길을 간다쑥부쟁이 길을 간다그 길로 나도 간다달도 간다길은 어디로 언제고 열려있다. 그 길로 자연도 인간도 그저 자기에게 주어진 시간을 살다간다. 자연스럽게 태어나고 살다가 자연스럽게, 태연하게 생을 마감하는 것이다. 길을 가고 있는 것이기 때문이다. 영원의 시간 속 우리는 이 지구라는 별에서 잠깐 반짝거리다 가버리는 것이리라. 소멸이 아니라 영속이고 진행이다.시인

2011-05-12

섀도복싱 ... 신 해 욱

거기 있다는 걸 안다빈틈을 노려 내가 커다란 레프트 훅을 날릴 때조차 당신은 유유히 들리지 않는 휘파람을 불며 나의 옆구리를 치고 빠진다크게 한 번 나는 휘청이고저 헬멧의 틈으로 보이는 깊고 어두운 세계와 우우우, 울리는 낮게 매복한 소리바닥으로 끌어내리는 완악한 힘에 맞서 당신을 안아버리는 이 짧고 눈부신 한낮부러진 내 갈비뼈 사이의 텅 빈 간격으로 잠입하는 당신에 대해당신의 그 느린 일렁임에 대해나는 단지 말하지 않을 뿐이다천천히 저녁이 열리면이 헐거움을 놓치지 않으며 길고 가늘게 드러나는 당신,빈틈을 노려 내가 복부를 공격할 때조차 당신은 정확히내 팔 길이만큼만 물러서면 나를 조롱한다. 당신이거기 없다는 걸 안다우리는 살아가면서 정체불명의 존재들과 함께하는 경우가 많다. 눈에는 보이지 않으나 실존하는 것들, 어쩌면 그것은 눈이 보이고 만져지고 들리는 실존의 대상보다도 더 질기고 분명하게 우리에게 다가오고 작용을 할 때가 있다. 섀도복싱이란 가상의 대상을 염두에 두고 혼자 그 가상의 대상과 공격하고 방어하는 것을 말하는데, 우리가 살아가면서 부딪히고 싸우는 것 중에는 이런 것들이 허다하다. 진지하게 최선을 다해 싸워야하는….시인

2011-05-10

위대한 식사...이 재 무

산그늘 두꺼워지고 흙 묻은 연장들허청에 함부로 널브러지고마당가 매캐한 모깃불 피어오르는다 늦은 저녁 멍석 위 둥근 밥상식구들 말없는, 분주한 수저질뜨거운 우렁된장 속으로 겁없이뛰어드는 밤새 울음물김치 속으로 비계처럼 둥둥별 몇 점 떠 있고 냉수 사발 속으로아, 새까맣게 몰려오는 풀벌레 울음베어문 풋고추의 독한,까닭 모를 설움으로능선처럼 불룩해진 배트림 몇 번으로 꺼뜨리며 사립 나서면태지봉 옆구리를 헉헉숨이 가쁜 듯 비틀대는농주에 취한 달의 거친 숨소리아, 그날의 위대했던 반찬들이여어린 시절 시골의 어느 저녁 식구들이 한데 모여 저녁을 먹던 일을 회상한 내용의 시다. 비록 힘든 하루의 노동이었지만 마당에 멍석을 펴고 둘러앉아 저녁밥을 같이 먹는 거기에 행복이 넘쳐나고 있는 것이리라. 일에 지친 어른들은 말없이 숟갈을 들고, 가만히 그 옆에서 아이들이 숟가락을 드는 밥상머리에 저녁별이 떠오르고 풀벌레 울음소리가 섞여들면서 세상 어디에도 없는 위대한 식사가 이뤄지고 있는 것이리라.시인

2011-05-09

내가 나를 바라보니...조 오 현

무금선원에 앉아내가 나를 바라보니기는 벌레 한 마리가몸을 폈다 오그렸다가온갖 것 다 갉아먹으며배설하고알을 슬기도 한다만물의 영장인 인간도 한낱 기어 다니는 벌레와 같다는 노스님의 깨달음이 가슴에 와 닿는다. 우리 인간의 한 생도 우주의 섭리를 반복하는 특별하지 않는 평범한 한 존재에 지나지 않는다는 것이다. 그런 정신, 마음으로 우리 자신을 바라보면 좀더 겸허하고 겸손하게 살아갈 수 있지 않을까.시인

2011-05-05

중심의 괴로움...김 지 하

봄에가만 보니꽃대가 흔들린다흙밑으로부터밀고 올라오던 치열한중심의 힘꽃피어퍼지려사방으로 흩어지려괴롭다흔들린다나도 흔들린다내일시골 가가비우리라 피우리라광활하고 거대한 우주 속에서의 꽃 한 송이, 풀 한 포기란 미미하기 짝이 없지만 나름대로의 한 태(態)를 가지고 있는 소중한 실존적 존재이다. 우주 속에서의 `나` 또한 소중한 존재가치를 가진다. 봄이 되어 새 순을 내기 위한 자연의 용트림은 힘겹고 괴롭다. 우리 하물며 만물의 영장인 인간의 한 생을 위한 어떤 시작이거나 출발은 더 힘들고 어려움의 연속인지 모른다. 그러나 인간은 끊임없이 자기를 새로움의 출발점에 내 세우고 있는 것이다.시인

2011-05-03

흉터의 손 ... 이 상 도

따뜻한 손이쓰린 부위를 만져주고 간다참 많이 상처를 받았구나흉터의 손을 마주치면그 손을 덮쳤을 시퍼런 날들딱지 떨어지길 기다리는다른 손이 매만졌을 안타까움얼굴은 보지 못했으나흉터의 손에는오랜 세월휘어진 소나무 어지러운 나이테그런 것을 따라 흘렀을긁은 물결이 넘실댐을 알겠다나를 이끌어준 손이 어디 한둘이랴그 손의 내력을 읽지 못한그 손의 내력을 생각하는 밤내 잠의 이마를 꼭 짚어주고 가는 손흉터의 손이나를 쓰다듬어 주고 간다한 생을 살아가는 동안 우리는 몸에 혹은 마음에 얕고 깊은 갖가지 상처를 입고 살다간다. 잘 지워지지 않고 목숨의 끈을 놓을 때까지 가지고 가는 것을 흉터라고 하는데, 육신적인 것은 물론이지만 가슴속에 새겨진 흉터는 정말 오래 잊지 못한다. 처음에는 아픔이지만 세월 지나면 아름다운 상처가 되는 경우도 많지 않을까.시인

2011-05-02

도롱이...나 종 영

잔 나뭇가지 끝에 매달린도롱이벌레의 아침을걱정하는 마음이 하나 있다가슴 붉은 곤줄박이 한 마리바람에 흔들리는 도롱이 집을쪼을까 말까 몇 번 망설이다가주머니 속 애벌레 꿈틀거리는 것 보고부드러운 입맞춤을 하고포롱포롱 햇살 속으로 날아갔다그 나무 아래 잎 다 떨군빈 나무 밑둥 아래 밭냉이 콩버무리좀씀바귀 새싹 튀어오르고봄볕 줄기 따라 애기팔랑나비 날아가고 있다`나는 상처를 사랑했네`(2001)아직은 새순이 되살아오기에는 이른 초봄의 한 풍경을 보여주고 있다. 시인은 생명에 대한 애틋한 애정과 자연과의 조화로운 질서를 노래하고 있다. 강자의 약자에 대한 배려를 보여주면서 약육강식의 비정함이 판을 치는 이 시대를 향해 던지는 깊고 따가운 목소리를 들을 수 있어 좋다.시인

2011-04-29

생(生)...유 하

천장(天葬)이 끝나고일제히 날아오르는 독수리 떼허공에 무덤들이 떠간다쓰러진 육신의 집을 버리고휘발하는 영혼아또 어디로 깃들일 것인가삶은 마약과 같아서끊을 길이 없구나하늘의 구멍인 별들이 하나 둘 문을 닫을 때새들은 또 둥근 무덤을 닮은알을 낳으리인류의 역사는 삶과 죽음의 연속선에서 이뤄진다. 영혼이 휘발해 깃들일 곳이 없어도 인간의 삶은 끊을 길이 없이 이어진다. 주검을 포획하는 독수리는 또 죽음을 전제로 새로운 생을 낳는 것이다. 그러나 우리 인생은 힘들다고 벗어 던져버릴 수도 없는 것이며 피할 수도 없는, 짊어지고 가야할 운명이고 업보인 것이다. 그래서 인생에게는 무상감과 허무감이 끝없이 밀려오고 밀려가고 또 오는 것이리라.시인

2011-04-28

밤비 ... 고 성 만

파란만장한 사내가방안으로 들어와머리맡을 밟는다산목(山木)을 베러 떠났던 지아비자진모리를 안고 살아가는아낙의 머리채가 풀어져진양조로 흘러내린다기다려도오지 않던 이홀로 떠나가선돌아오지 않던 사내가아낙의 풀어진 가슴을 쓸어모아방안으로 들어온다`올해 처음 본 나비`(2002)해방 전 후, 그 이후에도 상당 세월동안 우리는 이러한 가슴 아픈 일들을 봐왔다. 지아비는 벌목하여 돈 벌러 함경도 강원도 떠나고, 홀로 남은 아낙네가 그 지아비를 기다리며 자진모리 가락 같은 가파르고 어렵게 살아가는 모습의 풍속도 하나를 우리는 이 시에서 본다. 환청으로 들리는 지아비가 돌아오는 소리는 결국은 밤비내리는 소리일 뿐이지만 그러나 끝끝내 지아비를 기다리는 아낙의 눈물겨운 삶이 감동적으로 그려진 작품이다.시인

2011-04-27

그렇게 오더이다 ... 김 길 녀

시립박물관에 갔습니다아직 삼월이 덜 끝난 자리에 목련의 낙화가대숲으로 발길을 이끌었습니다....(중략)........한쪽 팔을 길게 뻗어석탑 속에 숨겨진 적요를훔칩니다손바닥에 안겨드는 먼지 속 기억들이열두 대문 사랑채의 문설주에서그를 불러내고 있었습니다`키 작은 나무의 변명`(2001)따스한 봄날 시립박물관에서 쓴 이 시는 삼월의 시린 풍경에 머물러 있지 않다. 시인은 `석탑 속에 숨겨진 적요`를 훔쳐내고 `그`를 불러내고 있다. 시인이 불러내고있는 그는 누구일까. 아마도 그이 사랑하는 사람이거나 사물이거나 어떤 이념이거나 정신일 수 있다. 그와 소통하고 싶은, 그와 사랑을 이루고 싶은 조용한 열망이 시 전체에 흐르고 있다.시인

2011-04-25

어부(漁夫)...김 종 삼

바닷가에 매어둔작은 고깃배날마다 출렁거린다풍랑에 뒤집힐 때도 있다화사한 날을 기다리고 있다머얼리 노를 저어 나가서헤밍웨이의 바다와 노인이 되어서중얼거리려고살아온 기적이 살아갈 기적이 된다고사노라면많은 기쁨이 있다고그렇다. 우리네 한 생은 출렁거리는 바다 위에서 고기를 잡는 어부의 삶과 같은 것일지 모른다. 때로는 풍랑에 뒤집히는 어렵고 힘든, 고통의 삶을 살 때도 있고 때로는 순풍의 바다에서 많은 어획의 기쁨을 누릴 때도 있는 것이 우리네 삶이 아닐까. 우리의 인생은 늘 질풍노도의 어려움만 있는 것은 아니다. 꽃피는 봄날의 부드러운 바람이 불어 기쁨과 행복이 찾아 올 때도 반드시 있는 것이다.시인

2011-04-22

길에 서서 ... 서 정 윤

늘, 가지 않은 길에 대한 미련은 있지만후회로 앉아 있을 수는 없다어차피 마지막은 너무 빨리 다가오고아직은 뒤돌아보며 살 때가 아닌데그리움의 땅으로 자꾸만 이끌리는내 영혼을 잡으며아직은 살아보자고 다짐을 한다어느 젊은 수도자의 고뇌에 찬 표정머릿속에 닮으며나의 길을 지키고 섰다`홀로서기 5`(1998)우리네 인생을 길에 비유하는 경우가 많다. 시인은 지금까지 걸어온 길에 대한 일종의 미련을 느끼고 있다. 어쩌면 더 좋은 길 더 나은 길에 대한 미련인지도 모른다. 이를테면 더 나은 직업을 선택했더라면 더 행복해지지 않았을까하는. 그러나 시인은 미련과 후회에 머물러 있지 않고 남은 삶의 길을 당당히 충실하게 살아갈 것을 다짐하고 있다.시인

2011-04-19

야초(野草)...김 대 규

돈 없으면 서울 가선용변도 못 본다.오줌통이 퉁퉁 불어 가지고시골로 내려오자마자아무도 없는 들판에 서서그걸 냅다 꺼내들고서울 쪽에다 한바탕 싸댔다이런 일로 해서들판의 잡초들은 썩 잘 자란다서울 가서 오줌 못 눈 시골 사람의오줌통 불리는 그 힘 덕분으로어떤 사람들은 앉아서 밥통만 탱탱 불린다가끔씩 밥통이 터져 나는 소리에들판의 온갖 잡초들이 귀를 곤두세우곤 한다.자본주의 실상과 모순이 확연히 드러나는 비정하리만큼 서늘한 공간 서울이라는 냉엄한 공간을 대상으로 이분화 된 세상에 대한 비판이 주를 이루는 시이다. 야유와 조롱이 뒤섞인 시인의 어투가 매우 직설적이고 직선적이다. 지방 소외, 서울 집중이라는 왜곡된 시대적 가치를 거부하고 반기에 드는 재미있는 시이다.시인

2011-04-14

어머니의 발 ... 서 애 숙

오랫만의 나들이에 어머니는 밤 내 가슴을 뒤척였다몇 년 동안 옷장에 걸려있던 투피스를 입기위해 스타킹을 신는데문득 어머니의 종아리에 마른 길이 생겼다그 때 마다 어머니는 조심해서 신어야겠다고 살살 잡아 올리지만스타킹엔 다시 새 줄이 늘어났다스타킹에 자꾸만 길을 내는 어머니를 위해나는 어머니의 발에 풋크림을 발라준다풋크림을 바르고 맛사지를 해준다그 때마다 손바닥에 걸리는 어머니의 발바닥어머니의 굳은 발바닥에 길을 내는 동안어머니의 종아리 살은 더욱 더 마른 길이 되고내 손도 그 길을 따라 마른길이 되고 있었다몇 켤레의 스타킹을 더 버리고서야 비로소길 위의 길이 된 어머니의 발그 샛길 위로 둥근 보름달이 떠오르고 있었다세상에 가장 위대한 그 무엇이 있다면 그것은 어머니의 희생과 정성과 사랑이 아닐까. 늙은 어머니가 거친 한 생을 건너오시면서 만들어온 길. 그 어머니의 마지막 순간들을 함께하면서 시인은 그 길을 보고 가슴 저미는 슬픔을 느끼고 있다. 아니 자기 자신도 어느덧 그 비슷한 길을 만들며 그 길을 걸어오고 있음을 느낀다. 이제는 길 위의 길이 된 어머니, 둥근 보름달로 떠오른 어머니에 대한 애틋한 그리움의 눈물이 잔잔히 흘러오는 시이다.시인

2011-04-13

등불 하나가 걸어오네...강은교

등불 하나가 걸어오네등불 하나는 내 속으로 걸어 들어와환한 산 하나가 되네등불 둘이 걸어오네둥불 둘은 내 속으로 걸어 들어와환한 바다 하나가 되네모든 그림자를 쓰러뜨리고 가는 바람 한 줄기시간은 주머니에 은빛 별 하나넣고 다녔다.2002등불이 자신의 속으로 걸어 들어와 `환한 산` `바다`가 되는 곧 사물과 자신이 근원적으로 하나가 되는 과정을 그리고 있는 시이다. 시인은 이 시를 통해 막힘과 폐쇄라는 답답한 상황으로부터 뚫림과 열림, 소통의 현실로 나아가고자 하는 시정신을 보여주고 있다. 우리네 사람 사이에도 이런 화창(和唱)과 소통이 이뤄진다면 얼마나 아름다운 사회가 될까.시인

2011-04-12

`36`...유용주

기를 쓰고 반환점을 통과하자 맨 먼저 배가 조금씩 나오기 시작한다 찬 것을 먹으면 이가 시리다 신 음식이 싫다 잠이 없어졌다 눈이 흐릿하다(한 이틀 걸려야 술이 깬다) 세상에 대한 열망이. 삶의 또 한 굽이가 그저 밋밋하고 낡은, 부석부석한… 코치는 시계를 들여다보며 죽어라 악다구니를 쓰는데 긴장으로 뭉친, 탄력으로 내달았던 장딴지가 흐물흐물 녹작지근 길이, 느닷없이 벌떡 일어나 세차게 뺨을 후려친다 노을이 되어 번지는 코피, 한 손으로 틀어막으며 반바지 추스르는데 무엇보다 오오, 이걸 어쩌나 새벽에 좆이 서지 않는다 날이 벼려지지 않는다유용주 시집 `크나큰 침묵`(솔,1996)서른다섯 살이 인생의 반환점이라면 나는 이미 10년이나 지나 와버렸다. 시의 내용이 꼭 내 이야기인 것만 같다. 몸이 허물어지고 세상에 대한 열망이 그저 밋밋하고 낡고 부석부석한 것이. 시`36`은 유용주 시인이 인생의 반환점을 통과한 36세에 쓴 자기 삶의 낭패감에 대한 진지한 반성문이다. 이런 처절한 인생 반성문은 곧 삶의 무서운 결의(決意)로 다가서는 일이다. 이 시를 읽으며 단기4333년(2000) 12월에 보내준 그의 산문집 `그러나 나는 살아가리라`(솔, 2000)를 다시 펼쳐본다. 붉은 볼펜으로 밑줄을 죽죽 그어가며 감동적으로 읽었던 그 때의 기억이 눈에 선하게 떠오른다. “내 문학은 내 삶뿐이다”라는 건강하고 당당한 선언으로 시작하는 이 산문집은 그를 일약 유명인사로 만든 책이다. 1부 `그 숲길에 관한 짧은 기억`은 여러 편의 아포리즘을 묶은 것인데, 편편마다 삶과 문학에 대한 시인의 거침없는 육성이 감동적으로, 아름답게 새겨져 있다. 먹물 든 사람들의 현학적이고 나약한 아포리즘을 일거에 넘어서는 위대한 아포리즘이라고 여러 사람들에게 책을 들이밀던 기억이 새롭다. 포항에 한 번 오겠다던 시인을 올 겨울에는 불러서 바닷가 선술집에서 과메기 안주로 소주잔을 나누며 그 당당한 生의 육성을 들어봐야겠다.시인

2009-10-05

아버지의 바다...김동헌

그는 강남구 신사동 어느 식당에서 노랠 불렀네 영일만에서 부르던 박양숙의 어부의 노래를 서울 한복판에서 부르려니 뭔가 이상하게 생각되기도 했을 것이네 카피가 좋아 코피를 쏟고 카피가 좋아 커피를 즐겼던 그는 카피라이터가 되고 싶었네 카피가 좋아 아버지의 바다를 떠났지만 옆방의 숨결까지 스며들던 때늦은 고시원에서 돌아갈 수 있었네 잠든 대벌리 깨우셨던 아버지의 바다로 선잠 자듯 깨어나 꿈결 속에서 들었던 트랜지스터 라디오에선 곳에 따라 비가 오고 바람이 불고 태풍이 몰려 왔네 맑은 날은 새벽 참을 먹었네 시큼거리는 김장 김치 송송 썰어 넣고, 먹다 남은 식은 밥 넣어서 끓여낸 국도 밥도 아닌 밥국으로 새벽을 열었던 아버지, 개 짖는 소리 컹컹 밟고 물 보러 갔네 고래 뱃속 같은 터널 지나 세상 끝, 방파제에 서면 쌀뜨물 흘리듯 아침은 그렇게 오고 있었네 바다신발 갈아 신고 물 보러 가던 아버지의 아침은 시작되곤 했네 시오리 바닷길, 학교 가는 길에 아버지와 마주 치곤했던 그는 이제 카피라이터가 되어 아버지의 바다를 그렇게 꿈인 듯, 현실인 듯 걸어가고 있네 시동인지`푸른시`(심지, 2006)나는 김동헌의 시 `아버지의 바다` 속으로 들어간다. “언제 어디서나 통한다”로 시작되는 초창기 SK텔레콤 휴대전화 광고 문구를 만든 카피라이터 김동헌 시인. 그는 커피가 좋고 카피라이터가 되고 싶어 아버지의 바다(포항)를 떠나 서울 강남구 신사동으로 떠났지만 끝내 “잠든 대벌리 깨우셨던 아버지의 바다”로 되돌아 왔다. “먹다 남은 식은 밥 넣어서 끓여낸 국도 밥도 아닌 밥국으로 새벽을 열었던 아버지”, 그 아버지가 열었던 새벽 아침이 바로 아버지의 바다요 마당이다. 우리는 누구나 할 것 없이 모두 그 마당의 힘으로 학교로 가 공부하고 세상으로 걸어나가 직장을 얻고 여자를 얻어 아이를 낳고 또 아버지가 되었다. 아버지가 되어보니 아버지의 바다와 마당, 그 큰 넓이를 어렴풋이 알 것만 같다. “바다신발 갈아 신고 물 보러 가던” 시인의 아버지가 이제는 연로하셔서 아침 바다를 쉽게 열 수 있는지는 모르지만, 그 바다는 이미 아버지의 대(代)를 이은 김동헌이라는 아비가 또 바다를 펀하게 열고 있는 것이다. 우리 모두의 마당이 환히 열리기를 바라는 마음 간절하다. 시인

2009-10-01

돌아가는 길...문정희

다가서지 마라 눈과 코는 벌써 돌아가고 마지막 흔적만 남은 석불 한 분 지금 막 완성을 꾀하고 있다 부처를 버리고 다시 돌이 되고 있다 어느 인연의 시간이 눈과 코를 새긴 후 여기는 천년 인각사 뜨락 부처의 감옥은 깊고 성스러웠다 다시 한 송이 돌로 돌아가는 자연 앞에 시간은 아무 데도 없다 부질없이 두 손 모으지 마라 완성이라는 말도 다만 저 멀리 비켜서거라문정희 시집`양귀비꽃 머리에 꽂고`(민음사, 2004)이 시는 문정희 시인의 제16회 정지용 문학상 수상작이다. 인각사(麟角寺)는 경상북도 군위군에 있는 자그마한 사찰로 고려 충렬왕 때 일연 선사가 `삼국유사`를 저술한 곳으로 유명한 곳이다. 인각사(麟角寺)라는 이름은 절 앞 내(川) 건너 깎아지른 듯한 바위에 기린이 뿔을 얹었다는 데서 유래된 것으로 전한다. 이 시의 제재는 인각사 대웅전 앞마당에 서 있는 석불이다. 모양이 다 이지러져 가는 석불 한 분을 깊이 본 데서 문정희 시인은 `돌아가는 길(道)`의 진리를 발견한다. 어른이 `돌아가셨다`는 말 속에 내재된 돌아감의 진리 그것 말이다. 부처를 버리고 다시 돌이 되는 순간, 마지막 흔적 속에 이루어지는 `완성`의 찰나를 훔쳐본 시인이 토해내는 그 말씀은 깊고도 그윽하다. 그것은 “시간은 아무 데도 없다”는 깨달음으로 정리될 수 있다. 끝내 우리가 돌아가는 그 길을 보려면 마음공부를 크게 해야 하리라. 욕망과 집착을 버리고 타인에게 원한을 쌓지 않는 일에서, 나를 버리는 일에서 그 공부는 시작되리라. 정녕 우리는 돌아가야만 하는가?시인

2009-09-29

이 가을에 오신 손님...서정주

이 가을에 오신 손님 이 세상에서 제일로 쓸쓸한 신발을 신고, 이 가을에 오신 손님 이 세상에서 한 송이 코스모스 얼굴이 되네. 이 가을에 오신 손님 이 세상에서 또다시 저 혼자서 떠나서 가네. 뀌뚜리 울음소리 바지로 꿰고, 기러기 울음소리 웃옷을 입고, 흰구름의 벙거지 머리에 쓰고 또 떠나네 또 떠나 떠나서 가네. 옛날에 도망쳐온 흰말 한 마리 서성이며 헤매이듯이 또 떠나가네. `미당 서정주 시전집 2`(민음사,1991)이 가을에 오시는 손님은 누굴까? 가을이 빚어내는 서럽고도 고운 풍경을 가장 오래도록 깊이 들여다보고 그 기쁨과 아픔을 노래하는 사람은 아마도 시인(詩人)일 것이다. 나는 `이 가을에 오신 손님`으로 미당 서정주 시인을 모신다. 그가 70세에 펴낸 제11시집 `노래`(정음문화사,1984)에서 `이 가을에 오신 손님`이라는 시를 읽는다. 2연으로 구성된 이 시는 그의 다른 시들에 비해 형식미가 매우 정제되어 있다. 6행으로 된 각 연의 동일한 길이와 3음보의 동일한 각 시행들 그리고 앞과 뒤의 의미가 대응되면서도 점층적으로 확산되는 시의 구조가 한국 가곡으로 부르면 딱 그만이겠다. 서럽고도 고운 우리의 노래가 되겠다. “뀌뚜리 울음소리 바지로 꿰고,/기러기 울음소리 웃옷을 입고,/ 흰구름의 벙거지 머리에 쓰고” “한 송이 코스모스 얼굴”로 “이 세상에서/제일로 쓸쓸한 신발을 신고,” “또 떠나네 또 떠나 떠나서 가네.”의 주인공은 그 누굴까? 또 “서성이며 헤매이듯이 또 떠나가”려는 “옛날에 도망쳐온 흰말 한 마리”의 의미는 무엇일까? 이승에서의 삶이 끝날 때까지 언어를 손에서 놓지 않고 한 평생 이 땅의 서정시를 써 온 `80소년 떠돌이` 미당 자신이 아닐까. 시인

2009-09-28

팽나무가 쓰러지셨다...이재무

우리 마을의 제일 오래된 어른 쓰러지셨다 고집스럽게 생가를 지켜주던 이 입적하셨다 단 한 장의 수의, 만장, 서러운 곡도 없이 불로 가시고 흙으로 돌아, 가시었다 잘 늙는 일이 결국 비우는 일이라는 것을 내부의 텅 빈 몸으로 보여주시던 당신 당신의 그늘 안에서 나는 하모니카를 불었고 이웃마을 숙이를 기다렸다 당신의 그늘 속으로 아이스께끼 장수가 다녀갔고 방물장수가 다녀갔다 당신의 그늘 속으로 부은 발등이 들어와 오래 머물다 갔다 우리 마을의 제일 두꺼운 그늘이 사라졌다 내 생애의 한 토막이 그렇게 부러졌다이재무 시선집`오래된 농담`(북인, 2008)이 시는 이재무 시인의 어린 시절의 꿈과 어설픈 연애가 들어가 있고, 당시 마을의 생활과 삶의 힘겨움을 다 받아주던 `당신`의 쓰러짐에 대한 조사(弔詞)이다. 당신은 고향 마을에 서 있던 노거수인 팽나무다. 고향 마을을 지키고 있던 마을에서 가장 나이가 많은 팽나무가 쓰러졌다는 것이다. 시인은 나무와 그 행위에 시종 극존칭(당신)과 주체높임(-시-)을 쓰고 있다. 텅 빈 몸으로 입적하는 마지막까지도 “잘 늙는 일이 결국 비우는 일이라는” 삶의 깨달음을 준 당신의 쓰러짐에 대한 화자의 애석함이 시 행간 곳곳에 배어있다. 고향 마을을 지키고 있던 이 팽나무의 쓰러짐은 지난 연대의 사라짐을 의미한다. 그래서 화자는 “내 생애의 한 토막이 그렇게 부러졌다”라고 말로 시를 끝맺고 있다. 고향 마을의 당나무, 고향집, 고향의 어머니와 아버지의 쓰러짐은 이렇게 젖은 물기를 띠고 나타날 수밖에 없다. 애석하고 슬픈 일이다. 다시 찾아가 그들을 올려다보자. 시인

2009-09-25

사라진 손바닥 ... 나희덕

처음엔 흰 연꽃 열어 보이더니다음엔 빈 손바닥만 푸르게 흔들더니 그 다음엔 더운 연밥 한 그릇 들고 서 있더니 이제는 마른 손목마저 꺾인 채거꾸로 처박히고 말았네 수많은 槍을 가슴에 꽂고 연못은거대한 폐선처럼 가라앉고 있네 바닥에 처박혀 그는 무엇을 하나말 건네려 해도 손 잡으려 해도 보이지 않네 발밑에 떨어진 밥알들 주워서진흙 속에 심고 있는지 고개 들지 않 네 백 년쯤 지나 다시 오면그가 지은 연밥 한 그릇 얻어먹을 수 있으려나 그보다 일찍 오면 빈 손이라도 잡으려나 그보다 일찍 오면 흰 꽃도 볼 수 있으려나 회산에 회산에 다시 온다면 나희덕 시집`사라진 손바닥` (문학과지성사, 2004) 지금쯤 연못에 연꽃은 가고 연밥이 익어가고 있을까. 시의 제목 `사라진 손바닥`은 철지나 사라진 연못 속의 연꽃을 뜻한다. 시의 도입부에서 그려낸 연꽃의 한해살이 묘사는 참으로 절묘하다. 시간의 흐름에 따라 연꽃이 지고 연밥 달린 대궁마저 꺾여져 연못 속으로 처박힌 그 풍광을 “수많은 槍을 가슴에 꽂고 연못은/거대한 폐선처럼 가라앉고 있네”라고 한 이 빼어난 표현은 기막힌 것이다. 그런데 정작으로 시인이 표현하고자 한 속내는 시의 후반부에 모여 있다. “백 년쯤 지나 다시 오면/ 그가 지은 연밥 한 그릇 얻어먹을 수 있으려나”에서 짐작할 수 있듯 나는 그것을 떠나간 옛사랑에 대한 그리움으로 읽는다. `회산`이라는 지명이 어딘지는 잘 모르지만 아마도 시적 화자는 이 곳에서 떠나간 사랑을 애타게 찾고 있는 것이다. `사라진 손바닥`은 그러니 화자의 지나간 옛 사랑의 얼굴이다. 불교의 인연설(因緣說)을 바탕에 두고 있는 나희덕의`사라진 손바닥`은 `찬란한 슬픔`의 아름다운 시다. 시인

2009-09-23

逆說(역설)-李仲燮展示場에서...김종길

가난과 고독이 없었던들, 생각이 저렇게 無邪할 수 있었을까. 아픔과 목마름이 없었던들, 꿈이 저렇게 화려할 수 있었을까. 김종길 시집 `해가 많이 짧아졌다` (솔출판사, 2004)시 `성탄제`로 우리에게 너무도 잘 알려진 김종길 시인의 최근 시집 `해가 많이 짧아졌다`(솔출판사)를 읽는다. 그는 우리 문단에서 과작(寡作)의 시인으로 알려져 있다. 이중섭은 박수근과 함께 우리 한국 현대미술사의 신화적 존재가 된 화가이다. 이 두 화가의 그림은 다른 화가들의 그 어떤 작품보다 시적 친연성이 깊어 그들의 삶이나 작품이 여러 시인들의 시 속에 자주 등장한다. 그의 작품 세계를 `無邪`(사악함이 없는 순수함)로 보는 것은 은박지와 엽서에 수도 없이 그린 아이와 물고기, 게들의 평화로운 세계를, `화려한 꿈`으로 보는 것은 새 한 쌍이 부리를 맞대고 있는 작품`부부`와 지붕 위에 내려다보고 그린`청기와`를 두고 말함인가. 이 가을날에 화가의 그림도 시인의 시도 나를 물들게 하기는 마찬가지다. 시인

2009-09-08

대천바다 물 밀리듯 큰물이야 거꾸로 타는 은행나무야...김선우

그렇게 오는 사랑 있네 첫눈에 반하는 불길 같은 거 말고 사귈까 어쩔까 그런 재재한 거 말고 보고 지고 그립고 자시고 할 것도 없이 대천바다 물 밀리듯 솨아 솨아아아아 온몸의 물길이 못 자국 하나 없이 둑방을 넘어 진액 오른 황금빛 잎사귀들 마지막 물기 몰아 천지사방 물 밀어가듯 몸이 물처럼 마음도 그렇게 너의 영혼인 내 몸도 그렇게 - 김선우 시집 `내 몸속에 잠든 이 누구신가`(문학과지성사·2007)김선우 시인의 셋째 시집 `내 몸속에 잠든 이 누구신가`를 다시 읽는다. 지난 2005년 하늘로 돌아가신 일본군 위안부 어느 할머니의 한 많은 삶을 위무(慰撫)하고 있는 시 `열네 살 舞子`한 편만으로도 이 시집은 소중하다. 시집 내지에 그가 쓴 말처럼 `두 손`으로 읽어야 할 시집이다. 꽤 긴 장시(長詩)여서 독자 앞에 바로 내보일 수 없음이 무척 안타깝다. 시집을 사서 두 손으로 그 서러운 노래를 펼쳐보시길. 시집 속의 내용은 크게 우리 사회의 현실 문제를 거론하고 있는 것과 사랑을 노래한 것으로 나누어 볼 수 있다. `킬링필드, 연밥 따는 아씨의 노래` `자운영 꽃밭에서 검은 염소와 놀다` `주홍 글씨` `내 손이 네 목 위에서`등의 시편들이 우리 사회의 현실적인 문제를 거론한 것이라면, `낙화, 첫 사랑` `월식 파티` `내 몸속에 잠든 이 누구신가` `그러니 애인아` 등의 시편들이 사랑을 주제로 한 것이다. 다소 긴 제목의 `내 몸속에 잠든 이 누구신가`라는 시도 사랑을 노래한 시다. 제목에서 분명히 호명하고 있듯 대천바다의 큰물과 거꾸로 타는 은행나무의 상황을 빌려 시인은 가슴 벅찬 사랑을 노래하고 있다. 그 사랑은 시시하게 재고 따지고 하는 그런 사랑이 아니라 “대천바다 물 밀리듯 솨아 솨아아아아/온몸의 물길이 못 자국 하나 없이 둑방을 넘어” 오는, 은행나무의 “진액 오른 황금빛 잎사귀들/마지막 물기 몰아 천지사방 물 밀어가듯”하는 크나큰 사랑이다. 대천바다에 물 밀리듯 오는 그런 사랑 어디에 없나? 사랑은 그런 게 아니지. 내가 기꺼이 걸어갈 때 사랑은 물밀 듯 오는 것이지. 무서운 것이지.해설이종암·시인

2009-08-31

꽃의 고요 ... 황동규

일고 지는 바람 따라 청매(靑梅) 꽃잎이 눈처럼 내리다 말다 했다. 바람이 바뀌면 돌들이 드러나 생각에 잠겨 있는 흙담으로 쏠리기도 했다. `꽃 지는 소리가 왜 이리 고요하지?` 꽃잎을 어깨로 맞고 있던 불타의 말에 예수가 답했다. `고요도 소리의 집합 가운데 하나가 아니겠는가? 꽃이 울며 지기를 바라시는가, 왁자지껄 웃으며 지길 바라시는가?` `노래하며 질 수도……` `그렇지 않아도 막 노래하고 있는 참인데` 말없이 귀 기울이던 불타가 중얼거렸다. `음, 후렴이 아닌데!` - 황동규 시집 `꽃의 고요`(문학과지성사·2006)`꽃의 고요`를 두고 부처님과 예수님이 한 자리에서 친구처럼 말씀들을 나누고 계신다. 어느 분의 말씀이 더 앞선 것인지는 굳이 따지지 말자. 대화의 순서가 서로 뒤바뀌어도 아무 상관이 없다. 부처와 예수가 함께 등장하는 그것도 서로 농하듯이 대화를 나누는 장면이 시로 만들어진 것은 우리 시문학사에서 황동규 시인의 13시집 `꽃의 고요`가 처음이 아닌가 싶다. 지금 우리 사회는 종교 간의 벽은 높고 그 반목과 질시도 심하다. 부처와 예수가 한 `생명`에 관한 말씀을 나누고 있는 이 장면이 얼마나 아름다운가. 자신의 시 속에 부처와 예수의 말씀을 빌려오는 것을 황동규 시인은 어떻게 생각해냈을까. 그 말씀들로 미혹(迷惑)하고 한계적 존재인 우리 인간의 삶과 죽음의 깊은 문제를 실감나게 그려내고 있는 시집 `꽃의 고요`가 나는 참 좋다. 꽃이 진다는 것은 한 생명이 다른 생명으로 건너감이다. “고요도 소리의 집합 가운데 하나가 아니겠는가?”라는 예수님의 말씀과 꽃이 질 때 “노래하며 질 수도….”라는 부처님의 말씀에 내 마음의 모든 문을 열고 놓고 오랜 생각에 잠긴다. 내가 이런 말을 하면 남들이 건방지다 할 것인가? 부처도 예수도 모두 사람 안에 있다. 진정코 사람 안에 부처와 예수가 살아 있어야 한다.해설이종암·시인

2009-08-26

겉장이 나달나달했다...전동균

말기 췌장암 선고를 받고도 괜찬타, 내사 마, 살 만큼 살았데이, 돌아앉아 안경 한 번 쓰윽 닦으시고는 디스 담배 피워 물던 아버지, 병원에 입원하신 뒤 항암 치료도 거부하고 모르핀만, 모르핀만 맞으셨는데 간성 혼수*에 빠질 때는 링거 줄을 뽑아 던지며 살려달라고, 서울 큰 병원에 옮겨달라고 울부짖으셨는데, 한 달 반 만에 참나무 둥치 같은 몸이 새뼈마냥 삭아 내렸는데, 어느 날 모처럼 죽 한 그릇 다 비우시더니, 남몰래 영안실에 내려갔다 오시더니 손짓으로 날 불러, 젖은 침대 시트 밑에서 더듬더듬 무얼 하나 꺼내 주시는 거였다 장례비가 든 적금통장이었다 * 간성(肝性) 혼수 : 간이 해독 작용을 못해서 암환자들이 겪는 발작, 혼수상태. -전동균 시집 `거룩한 허기` (랜덤하우스·2008)우리는 모두 제 어미와 아비의 몸을 빌려 이 세상에 나왔다. 그러니 어미와 아비를 올려다 보는 일은 단언컨대 어떤 종교보다도 나랏일보다도 먼저요, 거룩한 일이다. 부모와 자식이 마주보는 이 일 앞에 그 어떤 일도 내세우지 마라. 다 거짓이다. 말기 췌장암 환자였던 아버지를 멀리 떠나보낸 전동균 시인의 그 막막한 심정이 그의 셋째 시집『거룩한 허기』 곳곳에 산재해 있다. 시「겉장이 나달나달했다」는 단 2개의 문장으로 되어 있다. 첫째 문장은 “말기-거였다”라는 긴 문장이고, 둘째 문장은 “장례비가 든 적금통장이었다”라는 짧은 문장이다. 아버지의 대화와 `-는데`, `-더니`의 거듭되는 반복적 사용으로 시집 속에서 10행으로 길게 처리된 첫 문장은 무얼 의미하는 것일까? 이는 췌장암 말기 환자였던 아버지의 극심한 고통과 못난 자식을 걱정하는 마음 또 이걸 헤아려보는 정동균 시인의 아픈 내면의 마음을 담고 있음이다. `겉장이 나달나달했다`는 시의 제목은 둘째 문장 “장례비가 든 적금통장이었다”를 설명하는 것이지만 제 몸의 원뿌리인 아버지와 영원히 헤어져야 하는 시인의 지극한 슬픔의 무늬일 것이다. 떠난 아버지를 그리워하는 그의 또 다른 시「밥」의 한 구절을 빌려 나는 `시(詩)`의 정의를 내려본다. “시가 본디/만물을 제자리에 모시는 간절한 그리움의 말씀”이다. 아, `거룩한 허기`를 헤아려 보고 또 그것을 언어로 그려내려 안간힘을 쓰고 있는 전동균 시인. 저 사내를 만나보고 싶다.해설이종암·시인

2009-08-24

당혹...박찬

이게 내가 잡아보던 손이라니 이게 내가 만지던 젖무덤이라니 이게 하얀 국화꽃에 싸여 모란같이 웃으시던 모습이시라니 세의야 세연아 평소 유언처럼 얘기해오던 내 말에 내가 이토록 당혹스러워하는구나 이제 바람에 날려버릴 한줌 가루에 그 많은 추억들이 담겨있었다니…… 이게 너희들이 잡아보던 아빠 손이라니 이게 너희들이 안겼던 아빠의 가슴이라니 이게 너희들이 꽃입술로 뽀뽀하던 아빠의 뺨이라니 - 박찬 시집 `외로운 식량`(문학동네·2008)2007년 1월 박찬 시인의 죽음이 언론을 통해 보도되었다. 갑작스런 그의 죽음에 많은 사람들은 당혹스러워 했다. 박찬 시인의 다섯째 시집 `외로운 식량`은 그러니까 그의 유고 시집인 셈이다. 시집 속의 시편들은 병마(病魔)로 점점 꺼져가는 몸과 마음으로 박찬 시인이 이 세상에 마지막으로 피워 올린 언어의 불꽃이다. 그 불꽃의 내용은 떠나는 자의 외로움과 남은 사람에 대한 사랑의 빛으로 일렁인다. “외로움은 그의 식량” “누가 내 몸에 들어와 앓고 있는 것이다.” “어차피 가야 할 곳인데/싸목싸목 가면 되지 않겠니” “-세상 참, 괜히 왔다 간다” “문득 돌아보면 이제는 아스라한 풍경들……” “정처 없는 길을 가네./다시는 오지 않을……” “어디에도 울기 좋은 곳은 없더라” “지루하고 막막한 날이 끝나간다” 등의 시구에서 보듯 그는 참으로 외로워 하다가 우리 곁을 떠나갔다. 어쩌면 박찬 시인이 남긴 이 유고 시편들은 마지막 그의 `외로운 식량`이었는지도 모른다. 그의 시「당혹」을 읽으니 무척 당혹스럽다. 아직 살아 있는 시인이 죽어 한 줌 가루가 된 자신을 시적 화자로 내세워 사랑하는 가족들과 헤어져야 하는 안타까움, 그 당혹을 목놓아 울고 있는 것이다. 사랑하는 두 딸과 아내 그리고 먼저 떠난 어머니와 이제 영원히 헤어져야 하는, 도저히 받아들일 수 없는 그러나 받아들여야 하는 분명한 사실을 눈앞에 두고 당혹해하는 시인의 캄캄한 마음이 먹물처럼 시의 행간에서 번져온다. 이 시를 읽는 남은 가족의 당혹감은 또 어떠했을까? 아, 삶과 죽음의 갈라섬이여!해설이종암·시인

2009-08-20

116 117 118 119

많이 본 뉴스