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이성혁의 열린 시세상

황사

새벽 해가 부옇다간월호에서 잠을 자던 별들이모래바람 뒤집어 쓰고 눈만 껌벅 껌벅풀잎의 심장에 사는 파아란 불씨가 비척비척새벽 성당의 종소리 처얼철 금이 갔나?옥천사 공양을 알리는 범종소리 누렇게 시들어가고아직은 간절하게 두 손 비는 벌나비 더러 볼 수 있다호흡이 가쁜 부춘산 노송개들도 산소통을 하나씩 물고 다닌다모래바람에 점령당한 세계. 상황은 절박하고 심각하다. 풀잎의 심장은 ‘비척비척’거리고 노송 역시 바람이 폐에 들어왔는지 호흡이 가쁘다. “개들도 산소통을 하나씩 물고 다”닐 정도다. 모래를 돈으로 치환하면 어떨까. 돈에 지배당한 세계. 그러나 “아직은 간절하게 두 손 비는 벌나비 더러” 있다는 것에 시인은 희망을 버리지 않는다. 저 ‘벌나비’처럼 돈이 아닌 다른 가치를 추구하는 삶이 여전히 존재하는 것이다. 문학평론가

2022-06-23

명랑

천성이 명랑소녀였을 것 같던 내 어머니는철없던 열일곱 살에 시집 온 그날부터명랑한 일이 별로 없었나 봅니다때 맞춰 꽃이 피고 지고, 새가 울던그 아름다운 오랜 세월 동안을 먼산바라기로…어느 때부터인가 머리 한 쪽이 쑤신다며눈이 붉어지고 미간에 굵은 주름이 생기더니마치 억지로라도 명랑하고 싶은 사람처럼하얀 가루로 된 싸구려 두통약 ‘명랑’을무시로 입안에 가득 털어넣곤 했습니다한국의 여성들은 결혼하고 난 후 한 집안의 며느리로, 부인으로, 어머니로 살아가야 한다. 자신의 존재감을 잃고 살아가야 하는 그녀들은, 소녀시절 명랑하게 살 수 있었던 고향이 그리워 ‘먼산바라기로’ 우두커니 있곤 할 것이다. 시인의 어머니도 마찬가지였을 터, 그녀에게 명랑이 다시 찾아오는 것은 아이러니하게도 약을 통해서이다. 두통을 완화시키기 위해 복용하는 약 명랑. 씁쓸하고 서글픈 아이러니다. 문학평론가

2022-06-22

모래 한 줌

나도 내 꽃 피우고 싶다바닷가 모래언덕 밋밋한 풀숲 지나잡풀 사이 흰 색 작은 꽃이 웃는다고 하지기름진 흙 아닌, 모래 틈에 솜털 박고꽃자루에서 내려앉아 한참을 기어가도비스듬히 누워 피고 쓰러지지 않는 꽃내가 가진 것은, 봄 가뭄에도잔털 돋아난 이파리가 제 멋에 춤추게 할모래 한 줌뿐, 바람 불면 흩날리는 모래알들더 이상 잃지 않으려고 다독이며 잠든다(부분)시인은 “내 꽃 피우고 싶다”는 갈망을 가지고 있다. 영혼의 아름다움이 현현된 ‘시’를 의미할 테다. 시인은 큰 욕심을 가지지 않는다. 그는 “흰 색 작은 꽃”을 피우기를 갈망할 뿐이다. 하지만 그 꽃은 “한참을 기어가도” “쓰러지지 않는 꽃”이어야 한다. 가난하고 척박한 상황에서도 아름다움의 의지를 잃지 않는 꽃. 이 꽃을 피우기 위해 시인은 한줌의 모래알이라도 “더 이상 잃지 않으려고” 자신을 다독인다. 문학평론가

2022-06-21

활공의 비법

새로운 도시가 생겨나는 매립의 땅기다리지 않아도 어둠이 내리는 새 역사때가 되면 날개 돋은 새끼들이 태어났다땅 위에서 저공을 배운 어린 식솔들은모래 헤엄을 지치다 물갈퀴를 얻었던 것이다뒤웅뒤웅 과식한 탓에 졸고 있는 틈새불콰한 가로등이 바닥을 핥고 있다그들의 둥지 속을 샅샅이 훔치고 있는이카로스를 닮은 하루의 눈빛잃어버린 천국에 대한 기억마저 매립해버리는 도시-‘매립의 땅’-에서 살아야 하는 저 오리 새끼. 저 오리 새씨는 결국 모래의 무게에 짓눌려 하늘을 날 수 없을 테지만, 허망한 날갯짓으로나마 “땅 위에서” “모래 헤엄을 지치다 물갈퀴를 얻”게 된다. 시 쓰는 자 역시 하늘을 날 수는 없겠지만, 그는 시를 쓰는 몸부림을 통해 저 오리 새끼처럼 저공비행을 배우고 물 위를 건널 수 있는 물갈퀴를 얻게 될 것이다. 문학평론가

2022-06-20

푸른 손

손 하나 들이밀고 시집 왔니라너로 허먼 시할애빈디내게는 영 마뜩찮은 분이었제아무렴, 글만 아는 집안이래두풀 한 포기에 베인 손이물 한 방울 안 묻히고 열흘을 가야?논으로 밭으로 내달리다흰 쌀밥 고봉으로 퍼드리먼에미 손은 머슴손이어,에미 손은 머슴손이어,오장이 뒤틀리게 사무쳤니라마당 한 귀퉁이 무쇠솥이 끓는데어머닌 행주도 대지 않은 손으로뚜껑을 열고뜨건 물을 푹푹 퍼 나르시네논밭의 일을 다 하고도 집에 들어오면 가사를 해야 했던 어머니. 그녀의 ‘에미 손’은 어느새 ‘머슴손’과 같이 되어버렸다. 어머니는 남성중심주의적인 사회, 노동보다 글을 중시하는 사회에서 죽도록 일만 하는 머슴과 다름없는 삶을 살아야 했던 것. 하지만 시인은 도리어 뜨거운 뚜껑을 맨손으로 열 수 있는 ‘푸른 손’에서 글쟁이 남성들은 가질 수 없는 어떤 힘-민중의 힘-을 발견한다. 문학평론가

2022-06-19

등뼈

목욕탕에 앉아 옆 사람의 등을 밀면서뼈는 활, 신경은 시위 아닌지 가늠한 적이 있다가슴에 화살 하나 장전한 다음줄을 놓자마자날아갈 것 같은날아가서 과녁 꿰뚫을 것 같은등뼈는 배를 닮았다굳게 뻗은 용골 위로 흰 돛 펼치고산 너머 둥둥바다 건너 훠이훠이실어다주는꿈은 등뼈를 닮았다(부분)등뼈는 육신의 중추를 이룬다. 그래서 “꿈이 등뼈를 닮았다”는 말은, 꿈이야말로 삶의 중추임을 의미한다. 그런데 등뼈는 활 또는 배를 닮아서 꿈을 닮은 것이기도 하다. 등뼈는 주어진 운명을 거슬러 저 한계 너머로 삶을 실어다주는 배와 닮은 동시에, 화살을 저 너머의 과녁으로 날리는 활과 닮았다. 한계 너머의 ‘삶-과녁’이란 삶이 꿰뚫고자 희망해왔던 꿈의 대상일 터, 꿈은 그 대상에 데려다 주는 동력이다. 문학평론가

2022-06-16

망월(望月)

길마저 몸을 숨겨버린 하늘새벽에 가닿기 전우리는 별처럼 반짝일 수 있을까아직 폭풍우는 그치지 않았는데가시 돋은 바람은 언덕 하나 넘었을까길이 어디냐 물어도 대답 없는 어둠뿐밤하늘 살갗 뚫고불그스레한 낯빛 하나가 막 지고 있다.망월, 그 언덕에 (부분)길은 보이지 않고 폭풍우는 그치지 않는 밤. 이는 현 세상에 대한 상징적 표현일 것이다. 하지만 시인은 비록 언제 올지 모를지라도 새벽이 오긴 올 것이라는 희망을 품고 어둠 속의 그림자 되어 달을 바라본다. 달은 새벽의 도래라는 희망을 전망으로 바꾸어주는 상징물이다. 시인은 이 세상에서 그림자처럼 희미하게 존재하지만 그의 희망이 체현된 달을 바라보면서 이 어둠의 현실 너머를 전망하며 살아나간다. 문학평론가

2022-06-15

비상을 꿈꾸다

중의 처소들이 미분양된 동절기바닥에 쌓인 처방전은 둥지의 흔들리는 문패다알약이 몸 안으로 들어가면 초인종처럼 벨이 울리고늦가을 길을 걷다가 낙엽 하나 들어 올리는 것도 날개를 다는 일인데팔과 날개를 바꿀 때 잃어버린 나사는 찾을 수 있을까?시인은 알약을 먹어야 할 정도로 아프다. 날개를 상실했다. 날개 대신 노동하는 팔을 달아야 했기 때문이다. 하여 새들이 거주하는 ‘공중의 처소들’에 거주할 수 없다. 하지만 동경하는 하늘의 세계와 병든 자신의 심신 사이의 거리에 대한 아픈 인식은 시인의 시 쓰기를 추동하는 동력이 될 터. 아직 ‘미분양된’ 처소들이 아직도 하늘에 있다는 것을 인식한 시인은 그 처소들로 ‘비상’하겠다는 꿈을 접지 않는 것이다. 문학평론가

2022-06-14

마침내의 날

크고 유명한 병원이 있는 동네라면아무 버스나 잡아타도 병원에 갈 수 있다공단에서 병원으로, 각돌 구름을대학에서 병원으로, 방석처럼 깔고 앉은 태양이병원에서 병원으로, 끝없이 끝없이아파질 날들은편리하게 수송될 필요가 있다우리는 머지않아 만난다 버스 안에서울상을 들켜버리고 쉽게 낙담하는 마음을 알아보면서죽을 뻔한 경험 속에서도 오로지 웃음거리를 찾기 위해서버스 차창에 누군가 손가락 글씨를 적어둔 흔적다음 순서는 무엇입니까(부분)사람들은 병들었다. 특히 노동자(‘공단’)나 젊은 학생들(‘대학’). 사실 사회가 아픈 이들로 가득 차 있으니 사회 자체가 병원이라고 할 수 있겠다. 그래서 미래는 “아파질 날들”이며, 현대성은 그 날들로 사람들을 “편리하게 수송”하는 데에 있다. 버스 차창에 적힌 “다음 순서는 무엇입니까”란 손가락 글씨. 제목에 따르면 ‘다음 순서’란 “마침내의 날”일 것이다. “죽을 뻔한” 날이 아니라 진짜 죽음이 이루어지는 날. 문학평론가

2022-06-13

압화

장미꽃이 피어 있었어가장자리가 환했었지웃음을 나눴던 우린여전히 초록이었어시간은 멈춰 있었어흔적으로 눌린 기억나란히 손잡은 채반듯하게 누워서겹겹이 소원을 빌며글자를 새겼어우리는 입을 다문 채아름답게 짓눌렸어“가장자리가 환”한 장미꽃처럼 피어 있었던 ‘우리’의 사랑은 이제 압화(押花)로만 남아있다. 그 시절 서로 웃음을 나누웠던 ‘우리’는 푸릇푸릇한 초록이었다. 시간이 멈추고 아름다움만 존재했던 사랑. 이 사랑스러운 이미지는 이제 “흔적으로 눌린 기억”으로만, 즉 압화로만 존재한다. 서로 손을 붙잡고 누워서 환하게 피어 있던 ‘우리’는 그 시간이 멈춘 상태에서 “아름답게 짓눌”려 압화가 되어버린 것이다. 문학평론가

2022-06-12

채시(采詩)

오래전 시인은문 열어라 꽃아, 독백을 중얼거렸고다른 시인은문 열어라 하늘아, 은산철벽 앞에 서 있었다이제 우리는 가라앉아 있는 것들과 마주하기이미 지나간 일이라 말하는 자들과 대치하기말할 수 없는 것에 대해 침묵이 아닌말할 수 없는 것에 대해 보여주어야 한다문 열어라 마음아마음아 문 열어라꽁꽁 얼어붙은 바다 아래꽝꽝 선언하는 광장 향해 (부분)“가라앉아 있는 것들과 마주하”여 “말할 수 없는 것”을 듣고 모아 독자에게 보여주는 것, 이제 시인인 ‘우리’가 할 일은 그것이라고 이은규 시인은 ‘선언’한다. 그것은 광장이 된 “바다 아래”-세월호가 가라앉았던-에서 표명되는 선언들을 듣고 그 선언들을 시의 선언으로 변환-채시-하는 일이다. 이를 위해서는 “오래전 시인”의 길을 따라 “마음아 문 열어라”라며 바다 아래 광장을 향해 귀를 열고 서 있어야 한다. 문학평론가

2022-06-09

먼 불빛

가눌 길 없는 슬픔에 잠겨창가에 기대섰던 어느 밤드넓은 저수지를 건너던 어둠은우뚝 멈춰선 검은 옆구리에한사코 손톱만 한 불빛 몇 점을 걸어두었다옛날이거나 미래인 어느 밤내면의 불빛 모두 꺼진 당신 하염없이창밖을 응시할 때당신으로부터 머나먼 나의 창 또한그런 불빛 한 점내가 다시 울고 있는 밤일지라도저 어둠의 ‘옆구리’에서 빛나는 불빛, 그 불빛을 응시하는 당신을 비추는 창, 그로부터 멀리 떨어진 “나의 창”은 서로 희미한 불빛을 주고받고 있는 중이다. 이 주고받음은 “옛날이거나 미래인 어느 밤”에 이루어진다. 과거의 열렬했던 사랑 역시 저 멀리서 불빛을 반짝이고 있을지 모를 터, 현재가 이 불빛에 화답할 때, “나의 창”은 미래에 도래할 사랑의 재점화를 향해 반짝이는 “불빛 한 점”이 될 수 있으리라. 문학평론가

2022-06-08

나비

꽃은 꽃을 떠났다 스스로 뿌리 없는 꽃이 되었다허공의 꽃이 되었다 바다의 꽃이 되었다한세월 훅 지나가버린 어느 날뿌리 없는 꽃이그리움에 돌아와 꽃을 찾았다그러나 꽃은 이미 시들어 그 흔적조차 없었다그렇게 영영 허공의 꽃이 되었다- ‘나비’(부분)지상에 붙어 있는 꽃의 일부였던 ‘나비’는 그 꽃을 떠나 허공의 꽃이 되었는데, “한세월 훅 지나가버린 어느 날” 그리움에 다시 지상의 꽃을 찾았지만 그 꽃은 시들어 이제 찾아볼 수 없다. 나비는 “영영 허공의 꽃이” 되어서 어머니를 잃은 것처럼 자신의 근원을 찾을 수 없게 된 것. 사랑을 영영 놓쳐버리고 외롭게 이 세상의 바다를 날아가야 하는 나비, 시인은 사랑을 잃은 자신을 그런 나비라고 생각한다. 문학평론가

2022-06-07

우울

사람을 보면 우울하다 걸어 다니는 물이다뛰어다니는 물이다 작은 우물이다가라앉는 물이다바다에 비가 내리면 몸속에 새 물이 돋는다울먹이는 사람도 물이다우물이다 문이 닫힌 우물이다입으로 물이 쳐들어와 우물우물 말할 수 없는 우물이다 (부분)‘우울-우물-울먹-우물우물’로 이어지는 말의 유희는 의미를 말 아래로 미끄러트린다. 그래서 재밌게 읽히지만, 이 시를 관통하는 정동은 우울이다. 시인의 마음에 비가 내린다. 그 비는 마음에 고여 우물이 되고, 그 우물은 우울이 되며, 우울의 물은 입까지 ‘쳐들어와’ 시인은 “우물우물 말할 수 없”게 된다. 하여, 우울로 가득 한 마음은 시인이 말을 선택하는 것이 아니라 말이 시인을 이끌게 만드는 것이다. 문학평론가

2022-06-06

다물도의 아침

안개 속잠이 덜 깬다물도요강을 들고갯가에 나온할머니요강 비우는 소리에기지개를 켜는배들니야오니야오암구호를 주고받는갈매기들안개가 물러나니알몸을 드러내는갯가할머니의 “요강 비우는 소리”가 바로 아침을 불러들인다. 배들은 “기지개를 켜”고 갈매기들은 날이 밝았다는 것을 서로에게 알려주는 듯 “암구호를 주고받는”다. 이에 호응하여 “안개가 물러나니” 갯가가 선연히 자신의 “알몸을 드러내”기 시작한다. 자연의 만물은 자력에 이끌리듯이 서로 화답한다. 서로가 서로에게 이끌리는 이 힘을 사랑이라고 말할 수 있으리라. 자연 속에는 사랑의 힘이 잠재해 있는 것이다. 문학평론가

2022-06-02

가난하다는 것은

가난하다는 것은높은 산을 휘감는 구름과 하늘바람의 냄새를 사랑한다는 말이다산의 밑둥에서부터흙과 돌멩이와 풀들의 소근거림을제 몸에 녹여만남과 헤어짐의 꽃 같은 몸살 길을따라 걸으며우물의 깊은 뿌리 근처에서온몸을 침수시켰다는 것이다본향의 향기에 가까워질수록작열하는 노을의 옷을 입고 날갯짓 하는가난하다는 것은 (부분)본향이란 인간이라면 누구나 마음 속 깊숙이 존재하는 행복의 기억과 관련된다. 행복이란 세계의 품에 안겨 있을 때 느낄 수 있는 것이다. “가난하다는 것”은 저 행복했던 시간-본향-에서 불어오는 “바람의 냄새를 사랑”하는 것이며, 본향에 닿기 위해 “우물의 깊은 뿌리 근처에서/온몸을 침수시”키는 것이다. 시인에게 시 쓰기란 본향의 향기에 이끌려 ‘작열’하듯이 ‘날갯짓’하며 마음의 근본에 다가가는 행위다. 문학평론가

2022-06-01

마음經 1

올 겨울 제일 춥다는 소한(小寒)날남수원 인적 끊긴 밭 구렁쯤마음을 끌고 내려가항복받든가아니면내가 드디어 만신창이로 뻗든가몸 밖으로 어느 틈에 번개처럼 줄행랑치는저눈치꾸러기 그림자.시인은 마음과의 싸움을 선언한다. 싸움의 1라운드는 제일 추운 날로 선택한다. 살을 에는 추위가 정신을 번뜩 차리게 해줄 것이기에. 싸움의 장소는 “인적 끊긴 밭 구렁쯤”으로 정한다. 마음과의 싸움은 고독하게 해나가야 하기에. 하지만 마음과의 싸움을 해보기도 전에 이미 자신의 그림자 마음은 벌써 눈치 빠르게 도망쳐버린다. 마음을 붙잡으려고 하자마자 그 마음은 금방 어디론가 가버리고 없는 것이다. 문학평론가

2022-05-31

가볍게 죽음이

빠르게 당신의 목숨을밟고 지나가는부지런한 죽음이 일을 하고 있다아주 사소한늘당신이 걸어왔던닳고 닳아 꼭 닫히지 않은문지방을 넘어 가는부지런한 집개미를 밟으며아주 가볍게죽음이그 흔한일을 하고 있다“당신의 목숨을/밟고 지나가는” 작업은 죽음에겐 사소하고 흔한 일이다. 마치 우리가 개미를 밟고 지나가듯이 죽음 역시 우리를 밟고 지나간다. 저 “부지런한 집개미”는 가정을 지탱하기 위해 부지런히 노동해야 하는 노동자들을 가리킨다. 사실 노동시간과 자살률이 OECD 국가에서 최고를 기록하고 있는 한국의 노동자들은 저렇게 죽어나가고 있지 않는가. 부지런한 노동은 “부지런한 죽음”에 짓밟히는 삶이다. 문학평론가

2022-05-30

겨울나무

잠시 들렀다 가는 길입니다.외롭고 지친 발걸음 멈추고 바라보는빈 벌판빨리 지는 겨울 저녁 해거름속에말없이 서 있는흠 없는 혼하나당분간 폐업합니다, 이 들끓는 영혼을.잎사귀를 떼어 버릴 때마음도 떼어버리고문패도 내렸습니다.한 시적 영혼의 궤적장석주론369그림자하나길게 끄을고깡마른 체구로 서 있습니다.시인은 시간의 흐름으로부터 떨어져 나오기를 원한다. 그 시간은 마음의 시간이어서, 잎사귀 떼듯이 “마음도 떼어버”릴 수 있다면 가능한 일이다. “빈 벌판”의 저 겨울나무는 그 경지에 다다른 존재자다. 시인은 동일시를 통해 “당분간 폐업”하는 저 겨울나무처럼 “들끓는 영혼을” 잠시 떼어버리고, 시간의 흐름 바깥에서 “깡마른 체구로” 존재하려고 한다. 그것은 삶을 내면에 응축하고자 하는 열망이기도 하다. 문학평론가

2022-05-29

共同山

共同山은오순도순 가깝게 지내는 넋들이저마다 더운 가슴으로 저를 덮는 山.흰 옷깃 적신 사람들 다 돌아간 뒤에무덤들끼리 둘러앉아 이 세상 굽어보며나직나직 이야기하는 山.드디어 와야 할 것을 미리 알고도억새풀 흔드는 바람에게나 귀띔해줄 뿐눈 비비며 드러눕는 山.고요한 山, 넉넉한 山숨을 죽이고 광주를 지켜보는 山.공동산은 달빛에 젖어서슬픔으로 저를 번뜩이는 山.‘공동산(共同山)’이란 마을 공동묘지가 있는 산이다. 이곳에는 죽임을 당한 자들의 넋들이 “오순도순 가깝게 지내”며 한 마을을 이루고 있다. 이 ‘공동산’에 묻힌 주검들은 바로 1980년 군부에 의해 살육당한 자들의 시신일 터, 이 산은 “숨을 죽이고 광주를 지켜보”고 있다. 살육된 자들의 넋들이 “저마다 더운 가슴으로 저를 덮는” 이 마을이야말로 이성부 시인에게는 80년 이후의 “시가 사는 마을”이다. 문학평론가

2022-05-26

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